Принципите на успеха в светлината на живота на Мухаммед с.а.с.

Принципите на успеха в светлината на живота на Мухаммед с.а.с.

Всеизвестно е, че Мухаммед С.А.С. енай-преуспялата личност засвидетелствана от човешката история.

Той обаче не есамо „герой" както е описан от Tomas Carlyle.

В същото време той еобрисуван от Свещения Коран:

 „Най-прекрасниятобразец за всички хора..."

 В земният живот той ни показа пътя задостигане на най-високите успехи.

Когато се взрем в живота наМухаммед С.А.С. ние установяваме определени принципи, които самият той еспазвал.

В действителност Пратеникът С.А.С е бил човек на позитивното мислене вистинския смисъл на думата.

 Всички негови действия са били насочени към успехаи крайния резултат, като е избягвал всяка стъпка, която да възпрепятства успехаи ефективността...

Ако се спрем на неговия живот, ниеможем да класифицираме следните принципи:

Първи принцип: Да се започва от това, което е възможно

Този негов принцип ясно е описан вследния хадис сведен от Айша .Р.А.:

 „Когато Пратеникът на Аллах трябваше даизбира между две неща, той избираше по-лесното."

(Бухари)

Да се предпочетепо-лесното, означава да се започне с това, което е възможно.

Онзи, който започва с възможното,по-лесно достига до успеха.

Втори принцип:

В проблемите да се вижда успеха

В мекканския период мюсюлманитеимали множество проблеми и трудности.

В тези дни било низпослано знамението:

„С трудността има и леснина. Да, с трудността има и леснина."

(94:5-6)

От него се разбира, че наред спроблемите са налице и множество възможности.

Пътят на успеха минава презнормалното възприемане на проблемите и възползването от възможностите.

Трети принцип:

 Промяна на полето на действието

Източник на този принцип епреселението на Мухаммед С.А.С. със сподвижниците му от Мекка в Медина.

Това нее било само едно обикновено преселване.

Както историята по-късно потвърждава,то е направено, за да се намери по-благоприятна среда за разпространението на Исляма.

Четвърти принцип: Превръщането на противника в приятел

Ислямският пейгамбер бил подложен набезспорна вражда от неверниците.

През този период Свещения Коран му наставлявада отговори на злото с добро. Последиците от подобна позиция намерили описаниепак в Свещения Коран по следния начин:

„Неса равни добрината и злината.

Отблъсквай я с най-доброто и тогава онзи, откогото те е деляла вражда, става като близък приятел."

 (41:34)

Всичкотова показва въздействието върху противника, когато на неговото зло се отвърнес добро.

Доказателство за това е живота на Мухаммед С.А.С.

Пети принцип:

 Превръщането на минусите в плюсове

След битката при Бедир мюсюлманитепленили 70 човека от езичниците.

 Те били образовани хора.

Мухаммед С.А.С.обявил, че ще освободи всеки от тях, който обучи на четмо и писмо десет човекаот мюсюлманите.

Това било първото училище в ислямската история.

 От една странавсички ученици мюсюлмани, а от друга всички учители от противника.

 Тук еуместно да се споменат думите на един английски ориенталист за Мухаммед С.А.С.:

„Той се изправи лице в лице с трудностите, за да извлече успех от неуспеха."

Шести принцип:

Силата на мира е по-голяма от силата на суровостта

След влизането в Мекка при Мухаммед С.А.С. били доведени всички езичници.

Това били хора заслужаващи наказаниезаради битките, които са водили и вредата, която били нанесли на мюсюлманите.

Той обаче не ги докоснал, а им казал:

 „Идетеси, свободни сте."

Последиците от този ход били невероятни.

 В кратъкпериод от време те приели Исляма...

Седми принцип:

Всестранен поглед

При битката в Муте, командващиямюсюлманските войни Халид бин Уелид изтеглил от арената на битката своите бойниединици, след като видял голямото числено преимущество на противника.

Когатопристигнали в Медина, някои мюсюлмани ги посрещнали с думите:

 „Я, фарраро,победени".

Мухаммед С.А.С. казал:

 „Не, те са Каррар (предотвратими).

"Мюсюлманите гледали на случая от позицията на победата или загубата.

Чрез тезиси слова Мухаммед С.А.С. оповестил, че съществува и друго, трето положение заизбор.

То е да се избегне битката и да се спечели време за засилване на позициите.

Днес историята ни известява как след тригодишна подготовка мюсюлманите дошли допредградията на Византия (Истанбул) и постигнали големи успехи.

Осми принцип:

Приемането на борбата в изгодна за теб позиция

Този принцип е взет от спогодбатапри Худейбийе.

 В този ден езичниците си били поставили задачата да въвлекатмюсюлманите в битка, защото те били в изгодна позиция.

 Мухаммед С.А.С. обачеедностранно приема условията, които езичниците поставили и се съгласил наспогодба.

Това била спогодба с десетгодишен срок.

В края на този период дветегрупи трябвало да се срещнат на бойното поле.

Две години след това, вследствиена превъзходството на ислямската мисъл била оповестена победата на мюсюлманите.

Девети принцип:

Постепенност

Този принцип ясно е разкрит в хадис сведен от Бухари.

Както казва Айше Р.А. първите знамения на Свещения Коран вповечето случаи се отнасяли за Дженнета и Джехеннема.

 Това продължило по-дълговреме и след като сърцата на хората омекнали, последвали знамения запрелюбодеянието, алкохол и други забрани.

Това показва, че постепенността еосновен принцип за социалната промяна.

Десети принцип:

Съглашение при спорните моменти

Когато спогодбата при Худейбие билавписвана и Мухаммед С.А.С. трябвало да се подпише под името, МухаммедПратеникът на Аллах", представителят от Курайш оспорил.

Без да оспорваМухаммед С.А.С. променил израза на Мухаммед, синът на Абдуллах..."